“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀，是黨和人民對政法隊伍的基本要求，也是廣大政法干警必須自覺堅守的共同價值取向。   

　　筆者認為，政法干警核心價值觀“忠誠、為民、公正、廉潔”這八個字與良善司法不謀而合。根據(jù)近年來的探討，良善司法包含公正司法、廉潔司法、廉價司法、和諧司法、修復性司法等。公正司法是良善司法的核心要素和價值，在良善司法中占據(jù)主導或支配地位。廉潔司法既是公正司法的保障，又是司法所必須具備的品質。廉價司法應當是高效、低成本的司法，并且應當在國家和當事人之間公平合理地分配這些成本。和諧司法要求司法定分止爭，恢復原有的社會關系和社會秩序。  

　　隨著依法治國進程的不斷推進，我國社會主義法律體系已經(jīng)形成，實體法、程序法不斷完善。然而，再完善的法律自己不能執(zhí)行，需要每一位公民及執(zhí)法者身體力行，才能使完善的法律得到較好地執(zhí)行，而執(zhí)法者尤為重要。  

　　惡的執(zhí)法者與善的執(zhí)法者，對法律執(zhí)行的結果會出現(xiàn)天壤之別。一部不完備的法律，由善的執(zhí)法者執(zhí)行，可以彌補其中的不足和缺陷，一部完備的法律，由惡的執(zhí)法者執(zhí)行，結果照樣會禍國殃民。翻檢中國古代歷史，我國歷朝歷代都有酷吏記載，除少數(shù)所謂酷吏如郅都、董宣等實際是剛正不阿的執(zhí)法者外，其他酷吏如來俊臣、周興等就是惡的執(zhí)法者。這些酷吏或者過于苛刻，寡恩薄情，或者執(zhí)法不平，唯己喜好，或者羅織罪名，打擊異己。無論輕罪、重罪，均嚴刑峻法，施予重典，以致天怒人怨。漢武帝征和二年發(fā)生的“巫蠱之禍”，牽連者上至皇后太子、下至普通平民，達數(shù)十萬人，一度造成社會混亂。東漢末年的“黨錮”更是宦官為打擊朝中異己，樹立個人權威而炮制的又一惡瘤。  

　　“刑新邦用輕典，刑平邦用中典，刑亂邦用重典”，講的是要求執(zhí)法者在不同的社會狀態(tài)在執(zhí)行法律時要輕重有別，以達到執(zhí)法平衡。經(jīng)過建國60余年的發(fā)展，我國社會經(jīng)濟出現(xiàn)空前繁榮，實行了寬嚴相濟刑事政策。刑法修正案(八)取消部分罪名的死刑，新刑事訴訟法增加了“尊重和保障人權”的規(guī)定，完善了非法證據(jù)排除制度，也正是古代平和、良善執(zhí)法理念在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。  

　　當前，良善執(zhí)法的需求比任何時代都更加強烈。良善執(zhí)法者從何而來?一個是從我們的執(zhí)法隊伍中優(yōu)中選優(yōu)，選拔任用，一個是注重學習培訓，自覺加強自身道德修養(yǎng)。作為新時期的檢察官，要始終堅持“忠誠、為民、公正、廉潔”核心價值觀，在提高政治素質、業(yè)務素質的同時，更應提高自身道德修養(yǎng)。在執(zhí)法過程中應樹立良善、平和執(zhí)法理念，不僅要用良善之心對待被害人，更要用良善之心對待犯罪嫌疑人、被告人，要牢固樹立法律面前人人平等的現(xiàn)代司法理念，在執(zhí)法過程中，不分富貴、貧賤、干部、平民、本地人、外地人等，應一視同仁，平等對待。  

　　(作者為河南省澠池縣人民檢察院檢察長)