核心提示:

　　·在古希臘哲學(xué)家的心中,人的感官是分等級(jí)的。觸覺(jué)和味覺(jué)最低級(jí),因?yàn)樗鼈儽仨氁揽咳怏w接觸,并且容易導(dǎo)致享樂(lè)和放縱。而眼睛則是與它所感覺(jué)的對(duì)象保持距離,是“最高貴的感官之最優(yōu)秀的器官”

　　·要想找回這些感覺(jué)的榮耀,除了努力去恢復(fù)感覺(jué)的樸素和均衡,大概也別無(wú)他法。先閉眼休息一會(huì)兒

　　在古希臘哲學(xué)家的心中,人的感官是分等級(jí)的。觸覺(jué)和味覺(jué)最低級(jí),因?yàn)樗鼈儽仨氁揽咳怏w接觸,并且容易導(dǎo)致享樂(lè)和放縱,“當(dāng)上腭嘗到某個(gè)令人愉快的東西時(shí)——不論多么小的一部分——它就會(huì)想要再品嘗一次,甚至能夠永遠(yuǎn)品嘗,并想使這東西成為身體的天然部分”。而眼睛則是與它所感覺(jué)的對(duì)象保持距離,是“最高貴的感官之最優(yōu)秀的器官”。柏拉圖稱視覺(jué)是“所有的感官工具中最類似于太陽(yáng)的東西”。并且,他們認(rèn)為視覺(jué)可以平衡口欲之樂(lè),于哲學(xué)有益。

　　讓古希臘哲學(xué)家沒(méi)想到的是,我們這個(gè)時(shí)代對(duì)眼睛的摧殘竟能到如此地步!亞里士多德解釋他為何如此重視視覺(jué):能使我們認(rèn)知事物,并顯明事物之間的許多差別,此于五官之中,以得于視覺(jué)者為多。視覺(jué)之所以優(yōu)于所有其他感官,就因?yàn)閱为?dú)運(yùn)用它時(shí),它也能為我們認(rèn)識(shí)世界提供最大量的信息。亞里士多德沒(méi)想到,如今我們的信息如此泛濫,我們對(duì)信息如此需索無(wú)度,我們的眼睛不堪重負(fù)!

　　喜多郎建議我們適時(shí)閉上眼睛、空掉身心去感受這個(gè)世界,或者用觸摸、嗅覺(jué)的方式去平衡自己的感官。喜多郎說(shuō)自己對(duì)于兒時(shí)的記憶很大程度上是嗅覺(jué)的記憶,“提及童年,我腦海中都是各種飯香、花香,不得不說(shuō),現(xiàn)在的視頻太發(fā)達(dá)了,人們其他感官的功能都退化了�！�

　　“感覺(jué)的榮耀”是美國(guó)詩(shī)人保羅·安格爾童年回憶錄中最精彩的一章,安格爾分成嗅、觸、聽(tīng)、視、味五覺(jué),回憶他童年時(shí)的感受。安格爾說(shuō),“本世紀(jì)(20世紀(jì))初,我們粗獷而瘦長(zhǎng)的身體的各種感官似乎要比當(dāng)今人們的各種感官更為粗獷,更為細(xì)膩。在我的記憶里,那是個(gè)更為敏感的時(shí)期,當(dāng)時(shí)我們生活的世界更接近自然,這就讓我們的鼻子、雙手、耳朵、眼睛和舌頭均得以大飽其福。有那么多種氣味、觸覺(jué)、聲音、景象和味道已消失殆盡,要不就十分稀有,我們的生活已失去其多姿多彩的原貌了�！卑哺駹柣貞浰�童年時(shí)感覺(jué)的各種榮耀,如隔壁肉店的香味、馬韁繩的質(zhì)感、雪橇的鈴兒響叮當(dāng),等等,從而感嘆“我的鼻子已經(jīng)失卻了聞這種味兒的榮耀”“我的手已經(jīng)失去了觸摸它們的榮耀”“我的耳朵已失去了聽(tīng)到這許多聲音的榮耀”,直至“我們獲得了舒適,同時(shí),我們失去了自己的種種感覺(jué)”。

　　要想找回這些感覺(jué)的榮耀,除了努力去恢復(fù)感覺(jué)的樸素和均衡,大概也別無(wú)他法。先閉眼休息一會(huì)兒。