馮小剛、劉震云、范冰冰一眾名流,居然被潘金蓮告了。這真是應(yīng)了一句話:生活總是比文藝作品還精彩。

　　事情原委,世人恐怕都已清楚了。名作家劉震云寫了一部小說,名導(dǎo)演馮小剛、名演員范冰冰等合力將其打造成了一部流行的電影《我不是潘金蓮》。電影火了,生活中一個真叫潘金蓮的女子,以名譽(yù)權(quán)受損為由,向法院提起訴訟。真人潘金蓮之所以認(rèn)為名譽(yù)權(quán)受損,是因?yàn)樵陔娪爸?把潘金蓮這個名字當(dāng)成了“不正經(jīng)女子”的代名詞。

　　一個民族的歷史文化是如何傳承的?無非是通過歷史、傳說、戲劇、小說等文化藝術(shù)形式,對歷史人物和歷史事件不斷回顧、描述和演繹進(jìn)行的。在這種代復(fù)一代的回顧、描述和演繹中,一些歷史人物就成為支撐歷史文化傳統(tǒng)的骨骼軀干,成為凝結(jié)一個民族價值觀的象征。就像岳飛已經(jīng)被高度抽象化為忠君愛國的民族英雄代表一樣,像宋代的秦檜、明代的嚴(yán)嵩被高度抽象化為陷害忠良、禍國殃民的奸臣的象征一樣,像陳世美被中國老百姓當(dāng)成始亂終棄的“負(fù)心男”象征一樣,潘金蓮這個名字,在民間文藝的不斷演繹、不斷抽象化符號化的過程中,經(jīng)過歷史的文化的積淀、提純、重塑,已經(jīng)脫離了對其所本原的人物原型直接評價,而成為某一類人物的符號化表征,成為受到中國民眾認(rèn)可的一種價值觀的形象化表述,有些甚至超出了中國范圍,成為世界級的文化符號。

　　真人潘金蓮狀告導(dǎo)演馮小剛等,夠奇葩,但也具有標(biāo)桿性的意義。中國漢字雖多,但名字重復(fù)也不是稀奇事。當(dāng)下,傳統(tǒng)價值觀的式微,讓很多人在起名字時也大膽起來�，F(xiàn)在,真人潘金蓮站出來了,明天,也許就會有更多的人給自己起名叫秦檜、嚴(yán)嵩、陳世美、汪精衛(wèi),等等。今天,因?yàn)樵谧髌分谐兜搅伺私鹕徥遣徽��?jīng)女人的說法,馮小剛等就成為被告,那么,今后當(dāng)我們談及秦檜是大奸臣,陳世美負(fù)心薄幸時,也有可能被現(xiàn)實(shí)中的秦檜陳世美告到法院。如果我們知道自己可能因?yàn)閺?fù)述古代文化中的人物品評而成為現(xiàn)實(shí)訴訟的被告,我們還會做嗎?進(jìn)一步說,我們的民族傳統(tǒng)文化,特別是附著于這些人物之上的價值觀和文化精神,還能夠薪火相傳嗎?

　　因此,我們在降低訴訟門檻的同時,也要對濫訴制定更完善的制衡機(jī)制,如加大濫訴者的訴訟成本,讓濫訴者為自己的投機(jī)行為付出代價,為傳統(tǒng)文化的流傳提供更有力的法治保障。