吊孝的儀式感也在與時(shí)俱進(jìn) 

　　小時(shí)候看電影《諸葛亮吊孝》,越調(diào)名家申鳳梅扮演的諸葛亮飄逸軒昂,唱腔優(yōu)美,特別是諸葛亮哭周瑜一段,令人蕩氣回腸�？春笥X得吊孝吊到這種境界真是種享受,從此喜歡上了看吊孝。趕上村里誰(shuí)家白喜,只要不上學(xué),一定到場(chǎng)。吊孝是寄托一種哀思,是一種鄉(xiāng)村文化,是我們的生命文化。后來,上大學(xué)、參加工作,偶爾回趟老家,村里人個(gè)個(gè)臉上黑里透紅印堂發(fā)亮,沒有人提供這種觀賞機(jī)會(huì),就再?zèng)]有看過吊孝。 

　　誰(shuí)家人去了,村里德高望重的“問事的”馬上組織村里人,齊心協(xié)力幫助料理喪事。農(nóng)村沒有多少大事,誰(shuí)家娶媳婦,可以算是村里的大事,死了人是比娶媳婦更大的事�！皢柺碌摹毕仁前才拍贻p人分頭去外村親戚家送信,叫“報(bào)喪”。接到喪訊的七大姑八大姨并不著急,可以當(dāng)天去吊孝,也可以第二天去吊孝,只有出嫁的女兒必須馬上去。女兒要哭著出自己婆家的村莊,聲音尖亮,標(biāo)準(zhǔn)的美聲哭法。之后一路上不哭,到了娘家村頭再開始哭,一直哭到進(jìn)家門和老人見最后一面。 

　　逝者躺在屋內(nèi)的床板上,床板正對(duì)著屋門,門口搭起一個(gè)棚子,叫“喪棚”。親戚來吊孝的時(shí)候,死者的子女在屋內(nèi)死者旁邊“守靈”,死者的本家侄子或者孫子在喪棚下面“跪棚”。親戚來吊孝時(shí),棚下的人和屋里的人都要陪著哭,就像喝酒一樣,不能只讓客人喝,主人得陪著喝�？抟魂噧�,親戚對(duì)著死者磕頭,然后進(jìn)屋安慰一下死者的兒女。離去時(shí),主持人高喊“謝客”,跪棚的人要給客人磕頭表示感謝。 

　　去世的人性別不同,哭法不一樣。如果死者是女人,其子女哭法與平時(shí)的稱呼沒有變化,仍叫“娘”或者“我的娘”;如果死者是男人,其子女則哭“爹”。父親去世時(shí),我也按照農(nóng)村風(fēng)俗哭了四天“爹”,不過至今沒有搞明白,好好的一個(gè)“大大”,為什么一去世就變成了“爹”。 

　　哭聲有高有低,有長(zhǎng)有短,抑揚(yáng)頓挫。男親戚的哭法比較簡(jiǎn)單,平時(shí)稱呼死者什么就哭“我的什么”,不是與死者感情特別深的一般不會(huì)掉眼淚,正應(yīng)了那句“男兒有淚不輕彈”。女親戚的哭則比較復(fù)雜,不僅淚如小河,顯得無(wú)比悲痛,而且哭時(shí)要加進(jìn)很多定語(yǔ),像“我的不該走的……”“我的受了罪的……”,能把死者的生前好處哭出大半,讓人感覺親人的去世真的是全體親戚和全村人民的一大損失。 

　　最有意思的哭,是與死者沒有親戚關(guān)系的本村鄰居和鄰村的村民。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的,禮節(jié)性地來吊孝,一批接著一批,我聽過無(wú)數(shù)次仍沒有聽清楚哭的是什么。后向村里長(zhǎng)輩請(qǐng)教,才知道哭的是“我也來了——”前三個(gè)字故意發(fā)音含糊不清,最后一個(gè)字拖很長(zhǎng)的音,大概是對(duì)死者說:你要去天堂了,我也來給你送行,夠意思了,以后晚上可別來嚇我。還有一個(gè)原因,這么多人,特別是鄰村的人,有許多是隨大溜來的,搞不清和死者的輩分,也不想費(fèi)功夫弄清楚輩分,不知道該如何稱呼死者,有的甚至吊過孝了還不知死者是男是女,只好含含糊糊地一起哭“我也來了——”,自然是干打雷不下雨。 

　　吊孝最考驗(yàn)人的是磕頭。鄰居和遠(yuǎn)親好辦,哭完后,拜一下,磕個(gè)頭就完事了。像死者的外甥、娘家侄子等要磕九個(gè)頭,叫“九拜禮”——到喪棚下哭幾分鐘,先磕四個(gè)頭,前進(jìn)一步,拜一下,磕一個(gè),站起來,后退一步,再磕四個(gè)。最隆重也是最麻煩的是死者的女婿,需要磕二十四個(gè)頭,叫“二十四拜禮”——前七后八中九拜,中間還要上香、敬酒。有人不懂,為了不至于在眾人面前丟丑,提前練習(xí)一夜,第二天還有可能記不住磕錯(cuò),前排人的屁股碰后排人的頭是常有的事。容易磕錯(cuò),一是二十四拜禮過程繁瑣,時(shí)間長(zhǎng),難記;二是有很多像我這樣的觀眾站在旁邊看熱鬧,磕頭的人容易緊張;三是磕頭時(shí)有樂隊(duì)伴奏,聽著優(yōu)美動(dòng)聽的流行歌曲腦子容易走神。 

　　為了顯示喪事的規(guī)格隆重,一般都請(qǐng)人給死者扎紙牛、紙馬、樓房、電視、冰箱、手機(jī)。有的人一輩子沒有見過黑白電視,死后卻有了“彩電”,而且是大屏的,花花綠綠,非常好看。還要請(qǐng)來“響器班”來吹奏。農(nóng)村樂手實(shí)在,吃了主家的飯,拿了人家的錢,吹唱起來格外賣力,專挑拿手流行的吹,一群人圍著聽,高興處拍幾下巴掌,還從沒有聽過吹哀樂的。 

　　如果死的是男人,一般停放四天;如果是女人,則停放三天。如果死者有兒女在外地工作,還沒有趕回來,也可以多停放幾天,等死者兒女回來見最后一面。這期間親戚朋友該來吊孝的都來過了,出殯時(shí)只來一些關(guān)系比較近的親戚。 

　　出殯的前一天晚上,需要給死者“送路”——全家人扯著一塊白布條幅,圍著院子里的一張桌子轉(zhuǎn)三圈,邊轉(zhuǎn)邊說“某某,您走好�！比缓髞淼酱蹇�,把桌子放下,再轉(zhuǎn)三圈,對(duì)著墓地方向磕頭,死者的靈魂就算認(rèn)識(shí)去墓地的路了。死者生前的一些衣物也要在這個(gè)時(shí)候燒掉,燒掉了就說明送到陰間了。當(dāng)年給父親“送路”時(shí),母親要把父親的拐杖燒掉,以便父親到那邊繼續(xù)使用,不用再花錢買新的。弟媳婦說父親到那邊腿就不殘疾了,用不著拐杖,不用燒。兩人拿不定主意,問我,我正悲傷著也作不出判斷。村支部書記把幾個(gè)村干部叫來,經(jīng)過緊急磋商,決定讓我父親到那邊不再偏癱,拐杖就不用燒了。 

　　出殯的時(shí)間在午飯后。“喊喪的”人高喊一聲“前后上肩”,意思是讓把棺材抬起來。鄉(xiāng)里破除迷信多年,讓村民接受了火化,但火化后仍要把骨灰盒放進(jìn)棺材里,按出殯儀式搞一遍,足見傳統(tǒng)觀念根深蒂固。死者的兒子(兒子多的由大兒子)聽到“前后上肩”,立即將一個(gè)瓷盆摔在事先放在面前的磚上,碎片越多,后人財(cái)氣越多。很多人養(yǎng)兒,就是等死后有人給“摔老盆”。沒有兒子的,女兒不能摔,要讓年齡最大的侄子摔。 

　　棺材板很厚,加上放置棺材的“喪榆”相當(dāng)重,十六個(gè)年輕力壯的人輪流抬棺材,走幾十米就要輪換。好不容易到了墓地,將棺材下葬,親戚朋友再次磕頭行禮,與逝去的親人作最后的告別。死者的后代從墳頭四個(gè)角抓四把土,用孝衣包起來,回家后放在糧食缸里,預(yù)示著以后有好日子過。 

　　2016年5月18日,88歲的大娘無(wú)痛而終,5月20日出殯。家里按照農(nóng)村風(fēng)俗請(qǐng)來了響器班子,我才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)上升為“文藝傳媒”。從小在江蘇昆山生活的堂哥趕到單縣,哭了幾聲感覺累不想親自哭了,就掏出400元錢請(qǐng)響器班的一男一女作為孝兒孝女替他哭喪。看出殯不怕事大的鄰居們都來看熱鬧,很大的院子擠滿了人,幾個(gè)小孩個(gè)矮,爬到墻頭上和樹杈上看。堂哥和堂弟們暫時(shí)忘了悲痛,坐在遺像旁邊最佳位置欣賞。我也不閑著,趁機(jī)抓拍了幾張照片。 

　　女的先上場(chǎng),三十歲左右,身材容貌俱佳,頭頂白布折成的“孝帽”,襯托得臉龐更加俏麗。她對(duì)著大娘的遺像哭了半個(gè)小時(shí),至少叫了50個(gè)“娘”,一直淚流滿面,聲情并茂,把很多看熱鬧的鄰居感動(dòng)得紅了眼,把我感動(dòng)得摸著口袋里的兩千塊錢直想給她打賞。如果不是怕壞了村里規(guī)矩,擔(dān)心在鄉(xiāng)親們面前落個(gè)炫富,真的就會(huì)當(dāng)場(chǎng)給她二百塊錢了。她這演唱實(shí)力,如果生在富裕家庭,有人指導(dǎo)包裝,定能超過很多明星歌手。女的哭罷男的上來,也哭了半個(gè)小時(shí),聲音嘶啞,表情很悲痛,感情也很真摯,只是沒有眼淚。 

　　大娘慈眉善目,生前樂善好施,鄰里和睦,一生吃苦耐勞,從無(wú)怨言。兒女包括我等侄子們都很孝敬她,身后風(fēng)光也超出村里以前去世的人。清明節(jié)回單縣掃墓,弟弟和堂弟們除了給父親燒紙錢外,都想給大娘多燒些紙錢,讓她在那邊想買啥就買啥,別再舍不得花錢。 

　　大娘去世三周年時(shí),堂哥“接她”去了昆山——那是全國(guó)最富裕的縣,我們不再擔(dān)心大娘省吃儉用不舍得花錢了。這么多年過去,家里人、鄰居和親戚們還是會(huì)時(shí)常提起她,大家都很懷念她。 

　　(作者單位:山東省聊城市人民檢察院)